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但由於龍發堂完全脫離精神醫療體系,正規的症狀分類資料闕如,於是從10月底到11月初,多位精神專科醫師進駐,持續9個工作日的時間診斷全部住民(包括堂中出家的師父也被當成病患問診),按照「精神病患性質評估表」分為六類,其中第一、二類的精神病症狀最為嚴重,無法維持個人衛生及生活行為,必需優先被移出安置。
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南投客製化抱枕
關於何時出院、堂眾的下一步何去何從,衛生局至今都無法給出明確的答案,眾多家屬已按捺不住,打算成立自救會,劉如臻對龍發堂前景感到悲觀,經濟條件還算充裕的她,已準備自行安排未來能夠長期照護弟弟的處所。
四、最後的對話
龍發堂長達半世紀的歷史,就是一連串堂方、家屬/官方、精神醫療形同水火的對抗拉鋸,在1990年《精神衛生法》立法前後達到衝突的最高峰。因規範精神病患需接受醫療,堂方聯合家屬北上立法院與衛生署陳情抗議、到支持法案的立委家門前奏哀樂,揚言解散把數百名精神病患放出來等,在精神醫療資源仍不充足的年代,公部門視之為燙手山芋,而默許它繼續存在。連結至報導者 閱讀更多
龍發堂的「感情鍊」
高雄縣路竹鄉民李焜泰於1970年代出家,法名釋開豐,在家鄉農地創辦龍發堂,偶然收留第一位精神失序者,因常四處縱火燒草寮,只好用草繩相繫,與其一同工作、生活,騷亂之人竟逐漸乖順,一時之間龍發堂名噪四方,越來越多民眾將罹患精神病的家人送來。
早年的權宜之計,後演變成為著名的「感情鍊」,將躁動與被動的堂眾以鐵鍊相繫,由前者帶動後者,誦經禮佛、飼養豬雞、製作衣物,彷如一片自給自足的化外之境,藉民間宗教與體力勞動,開創出有別於主流精神醫療的照護模式,後來更訓練堂
眾跳宋江、吹樂器等才藝,展示神奇的收治成效。然而過往報導影像中的鐵鍊意象已深入人心,大剌剌刺入以文明自居的現代社會,罔顧人權的爭議無止息。
後來因口蹄疫而停止飼育家畜,成衣廠也關閉停產,今日的龍發堂已非簡陋的茅草磚房,立面造型俗麗的佛堂裡,2004年去世的釋開豐「金身」端坐,儼然永恆神祇接受信眾朝拜,佛堂旁一幢地下一層地上七層的水泥大樓聳立,百名堂眾居住其中,身上的鐵鍊也大半見不到了,但「兩兩相繫」、「互相帶動」的遺緒,仍根深蒂固地存在。作為一所長久自外於政府法規與體制的機構,除了20多名出家人,完全沒有專業的醫護人員照顧,上百名住民依賴團體內部的自我管理維繫平日生活,由功能較好者擔任「班長」,帶領與指揮其他人。
2017年中龍發堂爆發阿米巴痢疾合併肺結核群聚感染後,鑑於收容堂眾的空間衛生條件堪慮,有可能使疫情擴散,在將受感染的31名患者送醫治療後,高雄市衛生局即著手將其他住民依照病症的嚴重程度,分批陸續移出安置到專業醫療機構,更在2017年12月21日依據《傳染病防治法》公告龍發堂為法定傳染病疫區,所有堂眾「只出不進」,意謂著一旦被轉出,就不能再回到龍發堂。
道傷疤,醫護人員表示他入院後一直在抓頭,把自已抓傷,以前看到姊姊來都會打招呼,住院後反應也變得遲鈍呆滯,認不太出親人。
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劉如臻兩次去探視,發現弟弟頭上多了許多
文/張子>客製化馬克杯馬祖午 攝影/曾原信(特約攝影記者)吳逸驊 設計/黃禹禛
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